La esencia de la enseñanza del Buda se puede resumir en las Cuatro Nobles Verdades, y dentro de ella, una guía valiosa y práctica destinada a acabar con el sufrimiento: el Ochenta Ruta.

El Octabo Camino (llamado Hasshodo en japonés) es la «prescripción» que el Buda formuló para nosotros para que todos los seres sintientes (como usted y yo) puedan liberarse de su sufrimiento (Dukkha) causado por sus delirios, deseos y apegos.

Las enseñanzas del octavo camino aparecieron inicialmente en el primer sermón de las Cuatro Nobles Verdades del Buda, que pronunció después de su Despertar, donde describió en detalle a sus seguidores el práctico y claro Camino al Nirvana.

Estas ocho rutas se dividen en tres categorías principales y consisten en:

  1. Sabiduría: comprensión correcta y pensamiento correcto
  2. Conducta (o moralidad): discurso correcto, medios de vida correctos y acción correcta
  3. Disciplina (o meditación): esfuerzo correcto, atención plena y concentración correcta.

Estas prácticas están destinadas a ayudarnos a ir más allá de nuestra mente condicionada que nubla u oculta nuestra verdadera naturaleza, nuestra Naturaleza Buda.

El octavo camino a menudo se retrata en simbolismo budista Se abre en una nueva pestaña. como una rueda con ocho travesaños llamada Rueda Dharma, donde cada pieza representa una enseñanza.

Es importante tener en cuenta que estas ocho enseñanzas del Buda no tienen que seguirse en ningún orden particular de secuencia. No son una lista de pasos sucesivos, sino una explicación de las ocho prácticas esenciales de un seguidor budista. Cada ruta admite los otros caminos, por lo que deben considerarse interconectados.

¿Qué significa «verdad»?

El octavo camino está lleno de frases que usan la palabra «verdad», pero es esencial tener la comprensión correcta del mismo. El término «derecho» no debe verse como un sinónimo de bien (como en el bien contra el mal), no tiene importancia moral.

En cambio, «la verdad» es característico de la acción, las palabras o los pensamientos que generan felicidad, paz interior para nosotros y para los demás y nos alejan del sufrimiento.

El camino hacia el cese del sufrimiento

La siguiente descripción de la Ruta del Octavo lo ayudará a comprender adecuadamente el Camino hacia el cese del sufrimiento al examinar sus ocho factores y sus componentes para determinar exactamente qué implican.

1. La vista correcta

A veces llamada Perspectiva correcta, Perspectiva correcta o Comprensión correcta, la vista correcta se ve comúnmente como la más importante de las ocho Rutas, ya que influye en nuestra comprensión del Dharma y las otras siete Rutas.

La visión correcta es esencialmente tener una comprensión correcta o precisa de la vida (opuesta a puntos de vista ignorantes) como se describe desde la perspectiva del sistema de Karma y Samsara, el ciclo de renacimiento. El Buda explicó que nuestras acciones, palabras y pensamientos tienen consecuencias y que generarán repercusiones después de la muerte. Desde un punto de vista budista, la muerte no es el final

Además, la visión correcta nos recuerda comprender correctamente la Verdad de Dukkha que nos dice que el sufrimiento es creado por nuestro apego al deseo de tener (rastrarse), nuestro apego al deseo de no tener (aversión) y nuestro apego a los delirios o puntos de vista ignorantes.

Otro aspecto de la visión correcta es la importancia de comprender la naturaleza transitoria del mundo a través de las verdades de la impermanencia y las doctrinas no propias sobre la realidad.

En última instancia, podríamos decir que la visión correcta es ver las cosas como realmente son, sin ilusiones, confusión y distorsiones cognitivas

Resumen de la vista correcta

  • Comprender las leyes de Karma y Samsara (renacimiento),
  • Evite crear sufrimiento dejando ir el apego
  • Comprende la impermanencia de todo y la doctrina del no yo.
  • Intenta ver la ilusión, la confusión mental y las distorsiones cognitivas.

2. El pensamiento correcto

El pensamiento correcto es la segunda práctica del octavo camino. También conocido como Intención correcta, el pensamiento correcto directamente relacionado desde la Vista derecha porque nuestros pensamientos e intenciones surgen de nuestra percepción de la realidad. Entiendes la conexión aquí?

Con el Pensamiento correcto, el Buda nos instruyó que nuestros pensamientos (como nuestras acciones y nuestras palabras) están generando continuamente Karma. Por lo tanto, es bastante evidente por qué seguir el Camino del pensamiento correcto o la Intención correcta es crítico para evitar el sufrimiento futuro, ya sea en esta vida o en la próxima.

Nuestros pensamientos son muy poderosos e influyen directamente en nuestros estados mentales (como la felicidad o la tristeza), lo que, a cambio, inevitablemente afecta nuestras acciones. Tener el pensamiento correcto conduce a la eliminación de pensamientos dañinos (tanto para nosotros como para los demás) y, naturalmente, nos alienta al desarrollo de estados mentales saludables como la compasión, la amabilidad y la falta de apego.

Si nuestra percepción de la realidad se deforma y se retuerce a través de la niebla de categorías mentales, conceptos, suposiciones y juicios, terminaremos con algunos pensamientos incorrectos y dañinos.

Si bien esto puede significar varias cosas diferentes, la visión correcta está en su nivel más puro, la capacidad de alejarse del círculo vicioso del deseo y el deseo al participar en una vida de desarrollo personal y conducta ética. Según el Buda, este estado mental es la raíz de la felicidad.

Resumen del pensamiento correcto

  • Pensamientos, acciones y palabras generan constantemente Karma.
  • Nuestros pensamientos e intenciones surgen de nuestra percepción de la realidad.
  • Si nuestra percepción de la realidad está deformada y retorcida, terminaremos generando pensamientos dañinos.
  • Seguir la mentalidad correcta nos permite sufrir el futuro que nos trae nuestro Karma.
  • La eliminación de pensamientos dañinos desarrolla estados mentales saludables, como la compasión, la amabilidad, la falta de apego.
  • En última instancia, el pensamiento correcto se está alejando del deseo y el apego.

3. El discurso correcto

El discurso correcto es la tercera enseñanza del octavo camino, y de hecho es bastante fácil de entender porque es menos abstracto que otros caminos, y tiene que ver con la aplicación directa de los pensamientos correctos en la comunicación verbal.

En el budismo, el discurso correcto es más profundo que simplemente evitar chismes y mentiras, realmente significa usar el poder del habla para beneficiar a los demás y no beneficiarnos solo a nosotros mismos. Cuando tenemos pensamientos saludables, pensamientos basados en la amabilidad y la compasión, inevitablemente hablaremos palabras que ayudarán, sanarán y apoyarán a los demás.

Con demasiada frecuencia, usamos el habla a la ligera y sin pensar mucho, sin tener en cuenta el impacto que nuestras palabras pueden tener en los demás. Ser consciente de nuestro discurso también es parte de este Camino.

En términos generales, hay cuatro tipos de discursos para evitar:

  1. Para evitar el discurso falso, especialmente para no decir mentiras deliberadas y no hablar engañosamente
  2.  Para evitar el habla difamatoria y no usar palabras maliciosamente contra los demás
  3.  Para evitar palabras duras que ofenden o lastiman a otros, y
  4.  Para evitar charlas inactivas sin sentido que carecen de propósito o profundidad.

Muchas personas ejercen muy poco control sobre sus bocas, controlar las palabras que salen de la boca es muy difícil. De hecho, nada es más difícil que controlar tu boca.

Dominar la boca salvaje, abstenerse del hábito de decir lo que se le ocurra cuando está herido o enojado es una parte esencial del discurso correcto.

Nunca olvides el poder del habla, tiene la capacidad de infligir una gran cantidad de sufrimiento e incluso destruir vidas. Las palabras negativas o duras pueden hacer que las personas que las reciben pierdan su sentido de valor y puedan traer todo tipo de inseguridad e inferioridad a sus vidas.

El discurso correcto debe ser practicar con honestidad y sinceridad, manteniendo los pensamientos correctos en el fondo.

Usemos el habla para sanar, no para lastimar.

Resumen del discurso correcto

El discurso tiene la capacidad de infligir una gran cantidad de sufrimiento e incluso destruir vidas.

La amabilidad y la compasión conducen a palabras útiles, curativas y de apoyo para los demás.

Evite el discurso falso y difamatorio.

Evite las palabras duras que ofenden o lastiman a los demás, evite las conversaciones sin sentido.

4. La acción correcta

 Junto con Right Livelihood y Right Speech, la acción correcta es parte de la porción ética del camino.

Es la parte de las enseñanzas del Buda que nos anima a cultivar acciones saludables a través de nuestra vida cotidiana y garantizar que esas acciones no nos causen daño a nosotros mismos ni a los demás.

La acción correcta está motivada por la amabilidad, la generosidad, la paciencia, la tolerancia y un vívido deseo de ayudar a los demás y preservar la vida. Como resultado, estas acciones positivas purifican nuestro Karma, por lo tanto, tienen una influencia directa en esta vida o la próxima.

En el corazón de la acción correcta está la atención plena, la conciencia total de todas las cosas que suceden dentro y fuera de uno mismo. Es ser consciente de la sucesión infinita de momentos presentes que suceden en el cuerpo, la mente y la conciencia y en el mundo exterior. La atención plena correcta no solo es consciente de estas cosas en todo momento, sino que también es para evitar apegarse a ellas.

Tradicionalmente, el Buda dividió la acción correcta en tres componentes: evitar matar, evitar robar y evitar el mal uso del sexo

1- Evita matar

 El primer elemento de la acción correcta implica respetar la vida. En cualquier cultura, matar se considera una de las peores acciones porque tomar voluntariamente la vida de un ser sensible va en contra de la naturaleza.

Al ser conscientes o conscientes del sufrimiento producido por la destrucción de la vida, nos esforzamos por proteger a todos los seres vivos y a este planeta que sustenta la vida. Esta amabilidad y compasión se refieren al bienestar de todos los seres vivos, no solo de los seres humanos. También se refiere a la protección del medio ambiente y nuestra madre tierra.

Debido a que el corazón del budismo es la compasión, significa que debemos valorar a los demás. Si realmente valoras a otros seres, si valoras su bienestar y te preocupa su sufrimiento, es natural que evites comer carne y pescado. Tenemos medios para sobrevivir además de matar y causar sufrimiento a otros seres.

2- Evita robar

El segundo elemento de la acción correcta es evitar robar. Una traducción más precisa de los antiguos textos budistas sería «abstenerse de tomar lo que no se da».

En la tradición budista, evitar el robo se refiere no solo a apropiarse de algo que le pertenece a alguien sin obtener su consentimiento, sino también a adquirir cosas a través de trucos, estafas o fraudes, algo que desafortunadamente es demasiado común en la web

Evite robar, desde una perspectiva budista, va más allá de la ley. Hay tipos de robo que no están necesariamente cubiertos por la ley pero son moralmente incorrectos. Los que deben evitarse también.

Abstenerse de robar también es respetar la propiedad de los demás y evitar que otros se enriquezcan de los medios que causan el sufrimiento a otros seres.

Es importante comprender el estado mental detrás del robo. Si alguien está dispuesto a robar para obtener lo que quiere, esa persona obviamente está inmersa en el agarre y el apego.

3- Evita el mal uso del sexo

El tercer elemento en la Acción correcta se traduce más comúnmente como «No disfrutar de la conducta sexual inapropiada»o»No usar mal el sexo»

Para los monjes, evitar la mala conducta sensual significa un celibato estricto con la excepción de Japón, donde el gobierno de Japón declaró en 1872 que los monjes budistas deberían ser libres de casarse si lo desean

Sin embargo, para los laicos, evitar la conducta sexual inapropiada puede ser un poco desafiante ya que vivimos en una época de libertad sexual donde la sexualidad está en todas partes.

Desde una perspectiva budista, la conducta sexual inapropiada puede describirse como un daño a alguien con un acto sexual. Obviamente, esto incluye la violación, obligar a alguien a tener relaciones sexuales cuando no lo desea y tener relaciones sexuales con un niño menor de edad. Además, incluye evitar las relaciones sexuales con alguien casado y disfrutar de la promiscuidad.

El Buda nos enseñó que debemos estar atentos cuando se trata de sexualidad reduciendo el control del apego, ayudándonos a estar menos distraídos con respecto al logro de la Ilustración.

Estar demasiado apegado a la sexualidad inevitablemente conducirá al sufrimiento no solo para nosotros sino también para los demás. Además, generará semillas hirientes de Karma que se manifestarán en esta vida o en la próxima.

Resumen de la acción correcta

  • Evite matar y causar sufrimiento a otros seres.
  • Esfuércese por proteger a todos los seres vivos, incluido nuestro planeta.
  • Abstenerse de robar o tomar lo que no se da.
  • Evite estar demasiado apegado al sexo, no se entregue a la promiscuidad.
  • No violes ni obligues a alguien a tener sexo contigo
  • No tenga relaciones sexuales con una persona menor de edad o con alguien casado.

5. El medio de vida adecuado

Al establecer esta directriz, Buda alentó a los laicos a ganarse la vida con rectitud, sin recurrir a actividades traicioneras ilegales, malas o nefastas.

Debido a que prácticamente la vida de cada adulto incluye una dimensión financiera, el trabajo y los negocios deben ser examinados desde un punto de vista budista. La mayoría de nosotros pasamos una parte tan importante de nuestro tiempo en el trabajo que es importante evaluar cómo afecta nuestros corazones y nuestras mentes.

En las sociedades complejas de hoy, ¿qué significa realmente el sustento correcto??

En Zen, vemos el trabajo, la seguridad financiera y la prosperidad como oportunidades para que los laicos practiquen el Dharma. Las actividades económicas legítimas y apropiadas para los laicos deben basarse en ocupaciones que no causen daños innecesarios o la explotación de otros seres humanos, animales o el medio ambiente

Por ejemplo, uno debe evitar trabajar para una empresa que vende productos fabricados explotando a niños, abusando de los trabajadores o de manera que perjudiquen el medio ambiente.

El Buda alentó a las personas a participar en actividades económicas y a ganarse la vida de manera que promuevan la compasión, la amabilidad, y eso es éticamente correcto. También aconsejó a los laicos que no trabajen en el comercio de armas o intoxicantes.

Si llevamos esta enseñanza más allá, podemos ver que cuando una persona no tiene trabajo y no puede mantener a su familia, también es una forma de causar daño y sufrimiento. El empleo no reportado, «trabajar debajo de la mesa»o»fuera de los libros» también son formas de crear sufrimiento, esta vez para la sociedad, ya que la colectividad no puede beneficiarse de su participación financiera.

Resumen de los medios de vida correctos

  • La naturaleza de nuestro trabajo afecta nuestros corazones y nuestras mentes.
  • Evite recurrir a actividades traicioneras ilegales, malas o nefastas.
  • Evite las ocupaciones que causan daño o explotan a otros seres humanos, animales o el medio ambiente.
  • Vivir de maneras que promuevan la compasión, la amabilidad, y eso es éticamente correcto.
  • Trabaje de manera legal para que la sociedad en su conjunto pueda beneficiarse de su participación.

6. El esfuerzo correcto

El esfuerzo correcto, a veces llamado Diligencia Derecha, es la sexta parte del Ocho Ruta del Budismo. El esfuerzo correcto es, ante todo, darse cuenta de que usted, y nadie más que usted, es responsable de su propio Despertar.

El Buda dejó en claro que nadie puede hacer esfuerzos por ti, ni Dios, ni un Maestro, sino tú, debes hacerlo por ti mismo. Esta es una enseñanza muy importante.

En el budismo, el esfuerzo correcto significa evitar y superar las tendencias y cualidades nocivas, y cultivar actitudes que apoyan el desarrollo del desapego, la compasión y la paz interior.

Tradicionalmente, el esfuerzo correcto es fundamentalmente la realización de cualidades sanas (beneficiarias) y la liberación de las que no son saludables (dañinas). El Buda identificó cuatro tipos de esfuerzo, también conocidos como los Cuatro Grandes Esfuerzos: el esfuerzo por evitar, superar, desarrollar y mantener.

  1. El esfuerzo por evitar que surjan cualidades nocivas (avaricia, ira, ignorancia, etc.).
  2. El esfuerzo por superar las cualidades nocivas que ya han surgido.
  3. El esfuerzo por desarrollar cualidades beneficiosas (generosidad, compasión, sabiduría, etc.) que aún no han surgido.
  4. El esfuerzo por mantener cualidades beneficiosas que ya han surgido.

Debemos hacer esfuerzos diligentes para desarrollarnos y crecer espiritualmente, dejar ir nuestros apegos y nuestro condicionamiento mental. Debemos hacer esfuerzos persistentes y continuos para deshacernos de nuestro sufrimiento y alcanzar la paz y la felicidad internas.

Como Dogen Zenji dijo con razón: «Debemos practicar con seriedad como si tratara de extinguir un fuego que envuelva nuestras cabezas». En zen, esto se logra simplemente soltando el cuerpo y la mente.

La autocultivación, convertirse en un mejor ser humano, no es fácil, pero no es imposible de lograr. El mismo Buda y sus discípulos son la prueba viviente de que la tarea no está fuera de nuestro alcance. Nos afirmaron que cualquiera que siga el Ocho Camino de todo corazón puede lograr el mismo objetivo y experimentar Satori o la Ilustración

Resumen del esfuerzo correcto

  • Date cuenta de que tú y nadie más son responsables de tu propio Despertar.
  • Haga esfuerzos constantes para desarrollarse y crecer espiritualmente.
  • Evite que surjan cualidades nocivas y haga un esfuerzo por suprimir las que sí lo hicieron
  • Cultive cualidades beneficiosas y haga un esfuerzo por mantener esas cualidades.

7. La atención plena correcta

La atención plena es el corazón de la enseñanza del Buda y la esencia de la práctica del zen. La atención plena representa nuestra capacidad de estar conscientemente en el momento presente, el aquí y el ahora

A través de Mindfulness, el Buda sugirió que nos demos cuenta de nuestras facultades y emociones mentales sin apegarnos a los deseos mundanos y otras distracciones. Al ser conscientes de los cuatro dominios, a saber, el cuerpo, los sentimientos, la mente y los fenómenos, nos conectamos profundamente no solo con nosotros mismos sino con la vida misma.

La Mindfulness correcta también nos permite ver la realidad tal como es, sin ser esclavos de la ira, la codicia, el deseo y la ignorancia. De esta manera, nos convertimos en observadores independientes y cuidadosos de lo que está sucediendo, y vemos clara y profundamente.

La atención plena también implica reconocer y liberarnos de los hábitos y procesos mentales que sostienen la ilusión de un yo separado. Esto incluye abandonar la fijación mental de juzgar todo según nos guste o no

La atención plena viene con el tiempo, la práctica y conduce al desarrollo de ciertos estados mentales, donde uno alcanza un cierto nivel de dejar pasar sus impulsos, pensamientos y deseos. El individuo no aplica algún tipo de restricción o control sobre sus procesos mentales nocivos; simplemente desaparecen solos.

El Buda reconoció la respiración como la forma más básica de recuperar la mente en el momento presente y cultivar y manifestar las virtudes de la atención plena.

Resumen de la atención plena correcta

  • La atención plena está en el corazón del budismo.
  • Al ser conscientes del cuerpo, los sentimientos, la mente y los fenómenos, nos conectamos con nosotros mismos y con la vida misma.
  • La atención plena nos impide ser esclavos de la ira, la codicia, el deseo y la ignorancia.
  • La respiración consciente es una excelente manera de desarrollar las cualidades de la atención plena.

8. La concentración correcta

El último y último camino del octavo camino es la concentración correcta. La palabra sánscrita original utilizada fue samadhi, y a menudo se traduce al inglés como concentración.

Samadhi es un tipo particular de concentración de un punto dirigido a uno mismo. Implica mantener la atención de uno de manera constante, durante un período de tiempo extenso, en una sola cosa, como la postura o la respiración, por ejemplo.

La concentración correcta está aplicando concentración para mejorarnos a nosotros mismos, a través de la práctica de meditaciones budistas como Vipassana o Zazen o meditación zen.

En Theravada, la meditación se usa como una técnica para llevar la mente a la Ilustración. En Mahayana, la meditación no se usa como herramienta; la práctica misma es la Ilustración, no es un medio para un fin, es el fin mismo.

Es esencial comprender que el budismo sin meditación no es budismo. Después de todo, el Buda experimentó Nirvana debajo del árbol Bodhi mientras practicaba la meditación.

Resumen de la concentración correcta

  • La concentración es un punto La atención plena dirigida hacia uno mismo.
  • En su forma más verdadera, es la práctica de la meditación budista.
  • Sin meditación, no hay budismo.

Conclusión

Como se podía ver, el Ocho Camino del Buda es una serie de instrucciones prácticas, con los pies en la tierra, orientadas hacia el logro del fin del sufrimiento y el alcance del Nirvana o la Ilustración.

Estos ocho componentes del Camino a la liberación fueron esencialmente toda la enseñanza del Buda, a la que se dedicó hasta el final de su vida.

Siendo casi un psicólogo temprano, el Buda enseñó el Camino de manera diferente a diferentes personas para que todos pudieran entender sus enseñanzas de acuerdo con su grado personal de desarrollo.

Una cosa es cierta, las enseñanzas de Buda del Ochold Path son tan relevantes para nosotros hoy como lo fueron hace dos mil quinientos años, cuando las dio por primera vez.

Claudia

Hola, me llamo Claudia. No soy una famosa maestra zen, no tengo muchos discípulos, y ni siquiera soy sabia. Solo soy una simple maestra budista aquí para compartir con ustedes el Dharma de Buda, esperando que les traiga felicidad y paz interior. Disfruta tu visita en mi humilde sitio web.

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