El budismo es una religión que fue fundada hace 2500 años por Siddhartha Gautama y que enseñó a deshacerse del sufrimiento y lograr la felicidad y la paz interior.

Budismo explicado

El budismo es una religión que se originó hace unos 2500 años y es seguida hoy por aproximadamente 300 millones de personas en todo el mundo, principalmente en países asiáticos.

Originalmente llamado el «Camino Medio», el budismo fue establecido por un hombre llamado Siddhartha Gautama, más tarde conocido como el Buda, después de haber tenido un despertar espiritual a la edad de 35 años

El budismo es una forma de entrenar y desarrollar la mente hacia el Nirvana, un estado mental que da una idea de la verdadera naturaleza de la realidad.

El budismo es conocido como una religión muy práctica y no se entrega a la especulación metafísica sobre las primeras causas.

El budismo no es una religión basada en el teísmo, no hay adoración a un Dios o dioses ni deificación del Buda. Las enseñanzas del Buda están dirigidas solo a liberar a los seres sintientes del sufrimiento.

La experiencia desarrollada dentro de las tradiciones budistas durante miles de años ha creado enseñanzas únicas para todos los que desean seguir un camino, un camino que finalmente conduce a la Ilustración o la Buddhahood.

Debido a que el budismo no incluye la práctica de adorar a un Dios, algunas personas no lo ven como una religión en el sentido occidental, sino más bien como una filosofía de cómo vivir una vida pacífica, satisfactoria y significativa.

El budismo explica el propósito de la vida, explica la aparente injusticia y disparidad en el mundo, y también nos ofrece una forma de vida directa que conduce a un estado de felicidad duradera e incondicional.

Buda – El despierto

Siddhartha Gautama nació en una familia real en Lumbini (actual Nepal), ahora ubicada en Nepal, en 563 a. C

A los 29 años, se dio cuenta de que la riqueza y el lujo no garantizaban la felicidad, por lo que salió a una búsqueda para explorar las diferentes religiones y filosofías de la época, para encontrar la respuesta a la felicidad.

Después de seis años de investigación, reflexión y meditación, finalmente encontró el «Camino Medio» y fue Iluminado.

Después de que el Buda se iluminó, pasó el resto de su vida enseñando los principios de su filosofía llamada Dharma, o Verdad, hasta su fallecimiento a la edad de 80 años

El Buda no era una especie de Dios, y nunca afirmó serlo. Era un hombre, como tú y yo, que enseñaba un camino hacia la liberación y la paz interior desde su propia experiencia.

El Buda se compara comúnmente con un médico porque trató el sufrimiento que nos aqueja a todos

El Buda nos dice cómo podemos tratar o curar todos nuestros sufrimientos. Su diagnóstico y cura se llaman las Cuatro Nobles Verdades.

En las primeras Noble Verdades, el Buda diagnosticó el problema (sufrimiento), y en la segunda Noble Verdad, identificó su causa. En la tercera Noble Verdad, nos dice que existe una cura para nuestra enfermedad y la cuarta Noble Verdad, en la que el Buda expuso el Octavo Camino, nos da la receta, el método para lograr la liberación del sufrimiento.

El Buda nos enseñó que todos nuestros problemas y aflicciones surgen de nuestros estados mentales confusos y negativos y que toda nuestra felicidad y alegría son el resultado de nuestros estados pacíficos y positivos de atención plena.

Enseñó métodos para derrotar progresivamente nuestras mentes negativas, como ira, celos, ignorancia y desarrollar nuestros pensamientos positivos como el amor, la compasión y la sabiduría.

A través de las Enseñanzas del Buda, es posible experimentar la paz y la felicidad reales y duraderas. Los métodos budistas funcionan para cualquier persona independientemente de sus creencias, nacionalidad o edad

Tenga en cuenta que el término «Buda» puede referirse tanto al Buda histórico como al ideal de la propia Buddhahood.

Sarana – Las tres joyas

En el corazón del budismo se encuentran las «Tres Joyas»o los»Tres Tesoros»: el Buda (el Fundador), el Dharma (las Enseñanzas) y la Sangha (la Comunidad).

En la tradición budista, cuando una persona decide hacer del budismo parte de su vida, tradicionalmente dice: «Me refugio en el Buda, me refugio en el Dharma, me refugio en la Sangha»

1. La primera joya es el Buda

Refugiarse en el Buda no es un escape, una forma de esconderse bajo la protección de un ser poderoso, sino una demostración de nuestro respeto y aprecio por sus enseñanzas. Al refugiarnos en el Buda, también decidimos de todo corazón convertirnos en un Buda, y buscar dentro del potencial para ser despertados como lo hizo el Buda, hace 2500 años

2. La segunda joya es el Dharma

El Dharma se llama la segunda joya. El Dharma es la enseñanza del Buda, y que finalmente conducirá al despertar. El Dharma del Buda nos explica que la amabilidad para nosotros y también para los demás, a través de la comprensión de Las Cuatro Nobles Verdades, nos guiará hacia la liberación de la ira y la ignorancia. El camino implica abrazar la enseñanza del Buda y aplicar esa comprensión a la vida cotidiana.

3. La tercera joya es la Sangha

La Sangha es la tercera joya preciosa y está compuesta por personas que se unen en cualquier grupo para estudiar, compartir y practicar la meditación con la voluntad de ayudar y ser asistidas por esa Comunidad. El Buda entendió que la comunicación y la interacción con otras personas que están en el camino son esenciales para la práctica, tanto para los monjes ordenados como para los laicos.

Pancasila – Los preceptos

Los cinco preceptos, Pancasila en sánscrito, son una parte importante de la filosofía budista.

Los preceptos son vistos como las pautas éticas básicas que deben seguir los budistas, para garantizar que acumulen un buen Karma y desarrollen la mente y el carácter para avanzar en el camino hacia la Ilustración.

El número de preceptos puede variar de las tradiciones budistas, pero los Cinco son un terreno común para todas las Escuelas Budistas.

Los Cinco Preceptos no deben verse como un conjunto inquebrantable de reglas, sino más bien como una base práctica para una vida fuerte y moral que creará el entorno adecuado para buscar nuestras propias verdades.

Constituyen los principios básicos de ética emprendidos por los laicos budistas. No pueden separarse tanto para la Naturaleza del Buda como para nuestras relaciones entre nosotros y con el Universo.

1. Abstenerse de matar

Este precepto también debe entenderse como no dañar a otros o la ausencia de violencia, no solo la ausencia de asesinatos.

2. Abstenerse de robar

Esto generalmente se entiende como la evitación del fraude y la explotación económica.

3. Abstenerse de hablar en falso

Este precepto se interpreta como mentiroso, discurso abusivo, insultos, discurso divisivo, chismes y charlas ociosas.

4. Abstenerse de la conducta sexual inapropiada

En Theravada, los monjes y las monjas están preocupados, deben practicar el celibato completo. Para los laicos, se debe evitar el adulterio, junto con cualquier forma de acoso o explotación sexual.

5. Abstenerse de usar intoxicantes

El principal problema con los intoxicantes es que nublan la mente y a menudo se utilizan como un medio para escapar de la realidad. El abuso de intoxicantes es a menudo la causa de romper los otros cuatro preceptos. No necesariamente tiene que dejar de usar intoxicantes, sino tener en cuenta por qué lo está usando

Majjhimapatipada – El camino del medio

 El Camino Medio o Camino Medio es el término que el mismo Buda usó para describir su filosofía de autodescubrimiento que conduce a la liberación o al Nirvana.

En su búsqueda de la Ilustración y la satisfacción, Siddhartha siguió una vida de ascetismo extremo y auto mortificación durante seis años, y se encontró al borde de la muerte por auto-negligencia, y sin embargo no se encontró más cerca de la Ilustración: todavía no había escapado del mundo del sufrimiento.

Su cuerpo estaba tan débil que se dice que casi fue arrastrado y ahogado en una corriente hasta la rodilla. Una mujer llamada Sujata le sucedió a Gautama en este estado. En el acto de la compasión, le ofreció al hambriento Gautama un tazón de gachas de arroz. Una estética egoísta habría rechazado esta oferta, pero en un momento de claridad, aceptó el arroz y recuperó su fuerza.

Después de recuperar su salud y sus sentidos, llamó a su forma de vida «The Middle Way», un camino lejos de las opiniones y prácticas extremas.

El concepto del Camino Medio ha visto múltiples interpretaciones, pero, simplemente, describe el camino o el camino que trasciende y reconcilia la dualidad que caracteriza más el pensamiento y que trasciende extremos como la autocomplacencia y la auto mortificación o el materialismo, así como la espiritualidad.

El significado de la vida en el budismo

En el budismo, el objetivo principal de la vida es acabar con el sufrimiento. El Buda explicó que los seres humanos están sufriendo porque constantemente nos aferramos a cosas que no dan felicidad duradera. Inmediatamente tratamos de aferrarnos a cosas que no duran, y que solo causan tristeza.

El Buda entendió claramente que hay cosas en la vida que dan alegría y felicidad, pero denotó que ninguna de ellas nos satisfará y que nuestro aferramiento a ellas naturalmente produce más aflicción. Sus enseñanzas se dirigieron únicamente a esta situación y su resolución.

Reconocer la impermanencia de todas las cosas y liberarse del apego a ellas es un proceso importante en el budismo. Esta realización espiritual reducirá el sufrimiento y eventualmente terminará el ciclo de renacimiento.

Estas enseñanzas se expresan de manera más concisa en las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Ochold Path, que juntas forman la base de la creencia para todas las ramas del budismo.

Dos caminos hacia la iluminación

Las dos primeras tradiciones budistas, Theravada y Mahayana, tienen dos perspectivas diferentes sobre quién y cómo alcanzar la Ilustración.

En la tradición Theravada, la rama más antigua del budismo que aún existe hoy en día, debes ser un monje y perseguir una vida monástica para lograr la Ilustración. Los budistas Theravada consideran que es casi imposible que un laico llegue a Nirvana o la Ilustración.

En Mahayana, la Ilustración puede ser alcanzada por cualquier persona, laico o monje por igual. Cualquier ser sensible puede alcanzar la Ilustración porque todos los seres sintientes poseen el Buda Naturaleza.

Karma – La ley de causalidad

El karma es la ley universal de causalidad y es, con Samsara, una creencia fundamental en el budismo.

Esta creencia prevaleció en la India antes del advenimiento del Buda. Sin embargo, fue el Buda quien explicó y formuló esta doctrina en la forma completa en que la tenemos hoy.

En el budismo, la palabra sánscrita Karma significa «acción» y se define como la intención manifestada en la acción del pensamiento, el cuerpo y el habla.

Las enseñanzas sobre Karma explican que nuestras acciones anteriores nos afectan, ya sea positiva o negativamente, y que nuestras acciones actuales también nos afectarán en el futuro, ya sea en esta vida o en la próxima.

Hay muchos tipos de Karma, pero hay principalmente dos categorías principales: Karma que crea sufrimiento y Karma que nos libera del sufrimiento.

El budismo utiliza una metáfora agrícola para explicar cómo sembrar acciones buenas o malas dará como resultado frutos buenos o malos.

Karma y Afterlife

Para los budistas, el Karma tiene implicaciones que van más allá de esta vida. Las acciones incorrectas en una vida anterior pueden seguir a una persona en su próxima vida y causar efectos adversos.

A mayor escala, Karma finalmente determina dónde renacerá una persona y cuál será su situación en su próxima encarnación.

Asumiendo toda la responsabilidad de la Ilustración

Al contrario de lo que piensan muchos occidentales, el Karma no es una especie de castigo o destino determinado por una fuerza externa o un Dios, está completamente determinado por nuestras acciones, en particular por las intenciones detrás de nuestras acciones.

Las acciones basadas en el amor, la compasión, la amabilidad, la generosidad y la simpatía conducen a la creación de un Karma favorable. Por otro lado, las acciones impulsadas por el egoísmo, la ira y la ignorancia conducirán naturalmente a la creación del Karma desfavorable.

¿Por qué cultivar buen karma??

Los budistas intentan cultivar el buen Karma y evitar lo malo no solo para escapar del ciclo de renacimiento y nacer en un estado más agradable, sino también para cultivar la alegría y la felicidad en esta vida.

Samsara – El ciclo del renacimiento

 Samsara, a veces llamada reencarnación, es el ciclo de muerte y renacimiento a través de seis reinos de existencia a los que está ligada la vida en el mundo físico.

Comúnmente llamado reencarnación en Occidente, este ciclo de existencia condicionada es sin principio y se perpetúa por la acumulación de Karma, y termina para cada ser cuando se alcanza la Ilustración o el Nirvana.

Las condiciones que rodean su renacimiento están directamente relacionadas con la «calidad» de su Karma. Good Karma te dará circunstancias favorables, ya que el mal Karma te proporcionará las desfavorables.

Cada vida que experimentas refina tu Karma, y cada encarnación es una oportunidad para hacer el bien y mejorar tu Karma, eventualmente rompiendo el ciclo de renacimiento.

Cuando hay un pasaje a la próxima vida, nada de nuestra personalidad se transfiere, nada de «nosotros» va de una vida a otra, solo nuestro Karma continúa.

Hasta que se alcance el Nirvana a través de la Ilustración, el ciclo de Samsara se repite una y otra vez, por lo que es esencial hacer esfuerzos diligentes y sinceros en esta vida.

Nirvana – Despertar espiritual budista

El nirvana es el estado de liberación definitiva del ciclo de Samsara y se caracteriza por la erradicación del apego, el sufrimiento y la tristeza.

Es un estado mental de perfecta comprensión y sabiduría, combinado con una amabilidad y compasión ilimitadas.

Quien llega a Nirvana reconoce la naturaleza de la mente propia y ya no aprecia los dualismos de la discriminación. Para tal ser, no hay más sed ni comprensión, donde no hay más apego a las cosas externas.

La palabra Nirvana es una palabra sánscrita que significa’extinción’o’desaparición’, y se refiere a la disolución del vínculo que nos esclaviza, y que se conoce como «el triple fuego de la codicia, el odio y el engaño» que conduce a renacimiento.

Lograr Nirvana está estrechamente relacionado con el concepto de Karma, donde las acciones acumulativas y los apegos de la vida se convierten en la razón por la cual el alma queda atrapada en un ciclo interminable de reencarnación. El resultado de la extinción de la pasión individual, el odio y el engaño es liberarse del ciclo interminable de Samsara o renacimiento.

La iluminación es una comprensión tanto de nuestras mentes como del mundo externo. Tal conocimiento es el antídoto esencial para la ignorancia y el sufrimiento.

Seguir las enseñanzas del Buda conduce a la liberación del renacimiento y al logro del Nirvana.

Un individuo que alcanza el Nirvana es un Buda.

La cosmología budista

La cosmología budista es sorprendentemente moderna, ya que reconoce la existencia de millones de otros mundos y afirma casualmente que están habitados por ser de diferente calidad.

La cosmología budista describe la configuración y el crecimiento del universo, según las escrituras budistas.

Los sutras mencionan unos treinta y un planos diferentes de existencia o «reinos» en los que los seres pueden renacer durante su largo deambular por Samsara.

Estos planes de existencia son variados y van desde los reinos extraordinariamente duros y dolorosos hasta los reinos hermosos, exquisitos, refinados y felices del cielo.

La existencia en cada Reino no es algo eterno sino temporal. En la cosmología budista, no hay nada permanente.

Dependiendo de la naturaleza de su Karma, los seres nacen en un reino particular u otro. A veces, después de su muerte, vuelven a la vida una vez más en otro lugar, de acuerdo con la calidad de su Karma. Las acciones saludables provocan un renacimiento favorable, mientras que las acciones nocivas conducen a una desfavorable. Y así continúa el ciclo extenuante.

31 Planos de existencia divididos en tres categorías principales

Estos reinos de existencia se dividen comúnmente en tres «mundos»o»reinos» distintos.

1. Los reinos sensuales

Este Reino consta de once reinos en los que la experiencia, tanto placentera como no, se rige por los cinco sentidos. La Tierra en la que vivimos está en los Reinos Sensuosos.

2. Los reinos de material fino

Este Reino más fino consta de dieciséis reinos cuyos habitantes (llamados Devas en sánscrito) experimentan niveles notablemente refinados de alegría mental y deleite. Estos reinos están disponibles para aquellos que han logrado al menos cierto grado de Despertar.

3. Los reinos sin forma

Los reinos sin forma consisten en cuatro mundos. Es el Reino inmaterial del espíritu o la conciencia, que se dice que está libre de las limitaciones de la materia. Los seres que habitan estos reinos están a pasos de la budfahood completa.

Dharma – Las enseñanzas de Buda

Trilaksana – Las tres verdades universales

Durante su Ilustración, el Buda descubrió tres Grandes Verdades que luego se convertirán en parte de las enseñanzas centrales del budismo.

También conocidas como las Tres Características Universales de Existencia, estas Verdades Universales siempre están presentes en la existencia, y nos dan la sabiduría para comprender qué hacer con nuestras vidas.

Estas tres verdades de la existencia son las verdades de la impermanencia (Anitya), el sufrimiento (Dukkha) y el no-yo (Anatman).

1. Anitya (impermanencia)

La primera Verdad dice que todo cambia y se transforma a sí mismo; nada dura para siempre. Esta verdad se llama «anitya» en sánscrito. Personas, situaciones, sentimientos, objetos materiales, paisajes están cambiando todo el tiempo. El Buda declaró que debido a que nada permanece igual para siempre, no hay descanso excepto Nirvana.

2. Dukkha (sufrimiento o insatisfacción)

La segunda verdad es Dukkha. Para aprender de esta Verdad, es imperativo comprender ese sufrimiento pero es más que un dolor real. Los estados de infelicidad, insatisfacción, aburrimiento e incomodidad también se llaman Dukkha. Para los budistas, la vida en su conjunto es Dukkha porque nada en existencia es perfecto. El Buda declaró que nadie podía evitar a Dukkha. Su enseñanza es una forma de superarlo

3. Anatman (no-yo)

La tercera Verdad universal es anatman, que significa «no alma». El Buda explicó que no hay nada dentro de un ser humano que pueda llamarse alma y dijo que las personas están formadas por cinco partes: sentimientos, pensamientos, conciencia, ideas y cuerpo. Sin embargo, no hay nada en las personas que continúe con otra vida, excepto el Karma que crearon anteriormente, así como el Karma producido en esta vida.

Las cuatro nobles verdades

Hoy en día, el budismo se divide en varias escuelas, pero la esencia de las enseñanzas del Buda se resume en las Cuatro Nobles Verdades y está en el corazón de toda tradición budista.

Son la Verdad del Sufrimiento, la Verdad de la causa del sufrimiento, la Verdad del fin del sufrimiento y la Verdad del camino que conduce al fin del sufrimiento.

Fueron estos cuatro principios los que el Buda se dio cuenta durante su meditación bajo el árbol bodhi donde alcanzó el Nirvana.

Estas cuatro verdades se llaman «nobles» debido a su importancia fundamental: son enseñanzas que nos liberan del sufrimiento, el camino que nos enseña cómo liberarnos del deseo.

Estas verdades afirman que anhelamos y nos aferramos a estados y cosas mentales impermanentes, que son incapaces de satisfacer y dolor (Dukkha). Este deseo nos mantiene atrapados en el ciclo interminable de Samsara o renacimiento.

Las Cuatro Nobles Verdades representan el Despertar y la liberación del Buda, pero también la posibilidad de liberación para todos los seres sintientes, usted y yo incluimos. Esto se puede realizar siguiendo el octavo camino.

1. La primera verdad noble: la vida es sufrimiento (Dukkha)

La palabra Dukkha se puede traducir como «sufrimiento», «angustia», «dolor»o»insatisfacción».

La vida es sufrimiento y universal. A veces el sufrimiento es real, a veces se crea a sí mismo. El sufrimiento tiene muchas causas: pérdida, frustración, enfermedad, dolor, fracaso, aburrimiento y la impermanencia del placer.

Muchos occidentales consideran que esta primera enseñanza es pesimista, pero los budistas no la encuentran optimista ni pesimista, sino realista.

2. La segunda verdad noble – Origen del sufrimiento (Samudāya)

La Cuarta Segunda Verdad nos dice que hay una causa en nuestro sufrimiento, y esa causa son nuestros deseos (y apegos). Esto puede tomar muchas formas: ansia de placeres sensuales, deseo de reconocimiento, deseo de evitar sensaciones desagradables como ansiedad, irritación o resentimiento.

3. La Tercera Noble Verdad – Cese del sufrimiento (Nirodha)

La Cuarta Noble Verdad nos dice que es posible terminar con el sufrimiento y superar el apego o el aferramiento. El sufrimiento cesa con Nirvana, la liberación final. La mente, por lo tanto, experimenta total libertad, liberación y no apego a medida que suelta deseos o antojos.

4. La Cuarta Noble Verdad – Camino hacia el cese del sufrimiento (Magga)

La Cuarta Noble Verdad nos dice que para terminar con el sufrimiento, debemos seguir las enseñanzas del Octavo Camino.

El octavo camino

El Noble Eightfold Path es una colección de ocho prácticas que conducen a la liberación de Samsara, el ciclo de renacimiento y el fin del sufrimiento.

Las ocho partes del camino hacia la liberación están organizadas en tres elementos fundamentales de la práctica budista: conducta ética (sila), disciplina mental (samadhi) y sabiduría (prajna).

El octavo camino no tiene que ser estudiado y practicado en ningún orden en particular, sino que debe seguirse más o menos simultáneamente ya que todos los caminos están conectados, y cada uno ayuda a comprender los demás.

En el simbolismo budista, el octavo camino generalmente se representa empleando la rueda Dharma, en la cual sus ocho lados representan los ocho elementos del camino.

Los componentes del Ochold Path están separados entre las tres formas de capacitación de la siguiente manera: acción correcta, discurso correcto y sustento correcto.

1. La visión correcta o la comprensión correcta

Conocimiento o comprensión de que la vida siempre implica cambio y sufrimiento; y que nuestras acciones (pensamientos, acciones, palabras) tienen consecuencias en la generación de Karma, que influye en el ciclo de la muerte y el renacimiento.

2. La intención correcta o los pensamientos correctos

Determinar y resolver practicar la fe budista y evitar pensamientos de apego, odio e intención dañina.

3. El discurso correcto

Evitar maldiciones, calumnias, chismes, mentiras y todas las formas de discurso falso y abusivo, así como charlas frívolas.

4. La conducta correcta o la acción correcta

Abstenciones de delitos físicos o delitos como matar, robar y conducta sexual inapropiada.

5. El medio de vida adecuado

Evitar líneas de trabajo que dañan directa o indirectamente a otros o hacen que otros sufran, como el tráfico de personas, la venta de armas, animales para el sacrificio, intoxicantes o drogas.

6. El esfuerzo correcto

Evitar o abandonar estados mentales negativos (pensamientos) y emociones, como ira, celos y apego.

7. La atención plena correcta

Tener un claro sentido de conciencia del estado mental y la salud corporal, los sentimientos y los pensamientos.

8. La concentración correcta

Para los budistas, la meditación está en el centro de su práctica y es la forma principal de alcanzar el nivel más alto de Ilustración.

El octavo camino está en el centro del camino del medio y debe integrarse en la vida cotidiana.

Skandhas – Los cinco agregados

En el budismo, los Skandhas son los cinco elementos que componen y describen la existencia mental y física de un ser sensible.

Representan la estructura fija de la psicología humana, así como su patrón de evolución.

El concepto skandhas complementa la doctrina anatta del budismo, que afirma que todas las cosas y seres no tienen un yo y son impermanentes.

Las doctrinas de anatta y los cinco agregados están estrechamente relacionadas y son componentes esenciales de la sabiduría liberadora en el budismo y facilitan que un practicante se dé cuenta de que un individuo no es más que una construcción compuesta por una agrupación temporal de cinco agregados.

Cuando observamos meticulosamente lo que sea que etiquetemos «yo», «yo»o»yo mismo», podemos observar que incluye muchos componentes, no solo los elementos que componen nuestros cuerpos materiales, sino también nuestros diversos sentidos. como nuestras mentes.

  • Forma material, o el mundo físico (rupa),
  • Sensación o sensaciones (vedana)
  • Percepción (sanna),
  • Formaciones mentales (sankhara),
  • Conciencia (vinnana)

No olvide que los Cinco Skandhas son solo fenómenos temporales y condicionados. Están vacíos de cualquier esencia permanente de uno mismo; por lo tanto, no debemos apegarnos a ellos.

Paramitas – Las diez perfecciones

Las Paramitas o Perfecciones son los actos que las personas deben hacer para alcanzar el Despertar y guiar a otros hacia la liberación.

Las Diez Paramitas son verdades simples pero profundas que cualquiera puede entender y aplicar en su vida para vivir todos los días con compasión, amabilidad y sinceridad.

Son enseñanzas y pautas que se convierten en un apoyo a nuestra vida diaria, y eso nos ayuda a ser amables y respetuosos con toda la vida.

De hecho, hay varias listas de paramitas en el budismo. Las Diez Paramitas del budismo Theravada fueron adoptadas de numerosas fuentes, como los Cuentos de Jataka. Por otro lado, el budismo Mahayana usa una selección de Six Paramitas toma de diferentes Sutras Mahayana, incluido el famoso Sutra Lotus, así como el Sutra de la Perfección de la Sabiduría.

Una lista de las 10 perfecciones

  • Generosidad: proporcionar ayuda y apoyo a otros seres vivos
  • Moralidad: vive una vida moral
  • Renuncia: enunciar placeres terrenales
  • Sabiduría: lograr una comprensión correcta de la vida y el mundo
  • Energía: esfuerzo decidido y no desanimado por fallas
  • Paciencia: acepta con calma los altibajos de la vida
  • Verdad: honestidad y sinceridad en todas las cosas
  • Determinación: determinación constante del progreso en el camino
  • Amabilidad amorosa: exhibe amabilidad y compasión por todas las cosas
  • Equanimidad: desarrolla el equilibrio mental perfecto.

Trivisa – Los tres venenos

En el budismo, la avaricia, el odio y el engaño se conocen como los Tres Venenos o las Tres Raíces Malvadas.

Están tan profundamente arraigados en el condicionamiento de nuestros seres que nuestro comportamiento está contaminado por estos venenos enterrados profundamente en nuestra conciencia.

Los venenos de la avaricia, el odio y el engaño son el resultado de la ignorancia, la ignorancia de nuestra verdadera naturaleza, sabiduría y compasión.

Al salir de nuestra ignorancia, estos estados mentales negativos pueden desencadenar pensamientos, discursos y acciones no virtuosos y poco hábiles, que nos causan todo tipo de sufrimiento e infelicidad individualmente, así como a otros.

Aunque esta enseñanza puede parecer negativa o desagradable, de hecho, una comprensión inteligente de los tres venenos de la codicia, el odio y el engaño es en última instancia positiva y enriquecedora.

1. Codicia

La avaricia es nuestro egoísmo y deseos extraviados, comprensión y apego por encontrar la felicidad y la satisfacción fuera de nosotros mismos.

2. Odio

El odio tiene que ver con nuestra ira, nuestro disgusto, aversión y repulsión hacia personas molestas, eventos e incluso hacia nuestros propios sentimientos incómodos.

3. Ignorancia

El engaño se refiere a nuestra insensibilidad y percepción errónea, a nuestros puntos de vista erróneos de la realidad.

Con esta comprensión, sin duda podemos tomar conciencia de los componentes de nuestra confusión, infelicidad y sufrimiento. Además, con esta claridad y perspicacia, podemos elegir eliminar esos factores.

Sunyata – Vacío

Sunyata, a menudo traducida como vacío y a veces nada, es uno de los principios más incomprendidos del budismo.

El vacío no significa «nada» en el sentido nihilista de la palabra, ciertamente no significa que no exista nada en absoluto. Nosotros existimos mucho; El mundo que nos rodea existe mucho.

Para comprender lo que significa el budismo al «todo está vacío», debemos hacernos una pregunta elemental: «Vacío de qué? «La respuesta es bastante simple; nosotros y todo lo demás en el Universo estamos vacíos de existencia separada.

La separación física entre nosotros y los demás, entre nosotros y el mundo, nos lleva a la conclusión de que estamos separados del resto. Las cosas no existen como nuestros cinco sentidos nos dicen que sí; Esta es la gran ilusión de la que habla el budismo.

Todo en el universo está interconectado. En el budismo, se llama «origenación dependiente»: nada existe de forma aislada, independiente de otra vida.

Nuestra existencia depende no solo de otras existencias sino de muchas condiciones que también tienen cadenas de dependencia infinitamente largas.

Trisiksa – Los tres entrenamientos

El Trisiksa o «tres entrenamientos» en inglés, se refiere a las prácticas necesarias para la Ilustración: moralidad, meditación y sabiduría.

Estos tres entrenamientos incorporan todos los aspectos de las enseñanzas budistas y son un método integral utilizado para superar el apego y el sufrimiento.

Según el budismo, seguir este entrenamiento conduce al abandono de la lujuria, el odio y el engaño, y solo los que lograron plenamente en este entrenamiento pueden alcanzar el Nirvana.

1. Disciplina ética (Sila)

El primer paso es la moral. La moral se relaciona con el comportamiento adecuado, el comportamiento que se ajusta a los estándares generalmente aceptados y no causa angustia a otras personas ni a uno mismo. Está escrito en forma de cinco preceptos morales llamados Pancasila.

2. La práctica de la meditación (Dhyana)

El segundo aspecto del triple entrenamiento es la concentración. La concentración de la mente es un requisito previo para lograr una visión clara de la Verdad. Esto se logra mediante la práctica rigurosa de la meditación.

3. Sabiduría (Prajna)

El tercer aspecto es el entrenamiento en sabiduría. Entendido no como una colección de conocimiento intelectual sino como una experiencia intuitiva de la realidad última, Prajna se logra en un estado de samadhi o gran concentración.

Sutras – Las Escrituras Budistas

Los sutras (sutta en Pali) son escrituras budistas canónicas que contienen valiosas enseñanzas antiguas escritas por maestros budistas que vinieron mucho antes que nosotros

Contrariamente a las creencias populares, los sutras no fueron escritos por el Buda. Inicialmente, los textos budistas fueron transmitidos verbalmente por los monjes, pero luego fueron escritos y convertidos en manuscritos utilizando varios idiomas indo-arios, que luego se transcribieron a diferentes idiomas regionales a medida que crecía el budismo.

Algunos eruditos budistas creen que algunas partes del Canon Pali no solo contienen la esencia real de las enseñanzas originales, sino posiblemente las palabras del mismo Buda.

Cada sutra tiene una sabiduría profunda, y a menudo se escriben en forma de conversación entre un maestro y un alumno. Es esta simplicidad conversacional lo que hace que los sutras budistas sean tan fáciles de abordar.

Aunque estos textos budistas tienen ahora miles de años, sus mensajes son tan relevantes hoy como lo era entonces.

Tres tradiciones budistas

El budismo no es una religión monolítica. A medida que se expandió por toda Asia hace más de 1500 años, se separó en varias tradiciones, cada una con su canon de escrituras e interpretación de la enseñanza del Buda.

Incluso si hay algunas diferencias doctrinales entre estas tradiciones, todas siguen las mismas enseñanzas básicas del Buda histórico.

Hay tres tradiciones budistas principales: el budismo Theravada, el budismo Mahayana y el budismo Vajrayana Vajrayana.

1. Budismo Theravada

La tradición Theravada, cuyo nombre significa «Doctrina de los Ancianos», se considera la más cercana a la forma india original del budismo.

Siendo más conservador, el budismo Theravada enfatizó la Ilustración individual a través del esfuerzo propio y la devoción monástica a tiempo completo y basó sus enseñanzas y prácticas únicamente en el Canon Pali. Theravada puso mucho más énfasis en el enfoque monástico que otras formas de budismo.

Los budistas Theravada son conocidos por su compromiso con el estudio de su vasto canon de las palabras de Buda, que creen que es una representación exhaustiva, precisa y suficiente de la enseñanza budista adecuada.

Siendo una rama del budismo muy estricta y más monástica, el budismo Theravada se aferra más firmemente a las enseñanzas o temas originales de Buda.

La Tradición Theravada tenía como ideal el «Arhat», un ser que ha alcanzado un estado de perfección e Ilustración a través de rigurosas prácticas de disciplina y meditaciones.

Hoy, Theravada es la forma dominante del budismo en países como Sri Lanka, Tailandia, Laos, Camboya y Birmania.

2. Budismo Mahayana

Mahayana significa «Gran vehículo» y enfatiza la compasión universal y el ideal desinteresado del Bodhisattva.

El Bodhisattva es un individuo ilustrado que decide no trascender al Nirvana por completo, sino permanecer en el ciclo de reencarnación para continuar ayudando a otros a alcanzar la Ilustración y liberarse del sufrimiento.

La tradición Mahayana evita el énfasis excesivo en el monacato egoísta y se centra en el despertar de las masas y la capacidad de los laicos y los monjes para llegar al Nirvana.

La rama Mahayana fomenta la idea de que un practicante no debe buscar la Ilustración por razones personales y egoístas, sino por los beneficios de todos los seres.

Curiosamente, también acepta otros métodos como formas de alcanzar la Ilustración: incluye no solo la meditación y las disciplinas individuales, sino también las acciones desinteresadas realizadas en beneficio de los demás.

Mahayana se practica hoy en China, Taiwán, Japón, Corea y Vietnam.

3. Budismo Vajrayana

El Vajrayana o «Diamond Vehicle» es una escuela de budismo esotérico que comparte muchos de los conceptos básicos de Mahayana, pero también presenta una extensa colección de técnicas espirituales diseñadas para mejorar la práctica budista.

A veces llamado Mantrayana, Tantrayana, el budismo Vajrayana incluye prácticas que utilizan mantras, mudras, mandalas y la visualización de deidades y budas. El budismo Vajrayana también pone gran énfasis en los rituales y el discurso repetitivo.

Estas técnicas espirituales únicas se emplean para alcanzar la Ilustración lo más rápido posible, e incluso es muy difícil para los no practicantes comprender el budismo Vajrayana.

El budismo Vajrayana también pone mucho énfasis en la práctica de la compasión.

El budismo Vajrayana se practica hoy en Tíbet, Nepal, Bután, Mongolia y Japón (tradición Shingon).

Claudia

Hola, me llamo Claudia. No soy una famosa maestra zen, no tengo muchos discípulos, y ni siquiera soy sabia. Solo soy una simple maestra budista aquí para compartir con ustedes el Dharma de Buda, esperando que les traiga felicidad y paz interior. Disfruta tu visita en mi humilde sitio web.

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